Liste des sources
Avant ca. 1250
(Texte latin, traduction et commentaire)
1.Dominicus Gundissalinus, auteur du traité Tractatus de anima [vers 1170], basé en grande partie sur les œuvres d’Avicenne.
2.John Blund, auteur du traité Tractatus de anima, [vers 1200-1210 ?], l’un des premiers à utiliser les œuvres d’Aristote à Paris et Oxford.
3.Alfred of Sareshel [avant 1217], touche à la doctrine des sens internes dans son ouvrage De motu cordis, dédié à son ami Alexander Neckam (mort en 1217), qui ne contient qu’une seule phrase à propos du sens commun.
4.Alexander de Hales [vers 1224 ?], théologien, traite le sens commun dans la Summa theologica.
5.Anonymus, De anima et potenciis eius [vers 1225], traité d’un maître ès arts, présente un résumé de la doctrine d’Aristote (avec l’explication d’Averroès et d’Avicenne).
6.Anonymus, De potenciis anime et obiectis [vers 1230], petit traité d’un théologien sur les puissances de l’âme, l’une des sources de Jean de la Rochelle.
7.Jean de la Rochelle, Tractatus de divisione multiplici… et Summa de anima [1233-1240] ; l’auteur étudia sous Alexandre de Hales et lui succéda comme maître en théologie sur la chaire des Mineurs avant 1238 ; la Summa répète en grande partie le Tractatus.
8.Richard Rufus de Cornwall (?), [avant 1238 selon Rega Wood], Expositio libri De anima, le premier commentaire sous forme d’expositio qui ait été conservé, à notre connaissance ; attribué à Rufus et édité sous son nom par Rega Wood.
9.Albertus Magnus, Questiones de anima (et De sensu communi) [ca. 1242] ; Albert le Grand a traité le sens commun au moins deux fois: dans les Questiones de anima ou Summa de homine, vers 1242, et dans son commentaire sur le De anima, vers 1254-57 ; la Summa de homine est la deuxième partie de la Summa de creaturis.
10.Anonymus Bazàn, Sentencia super secundum et tertium De anima [ca. 1246-47], résultat de la reportatio de cours réellement enseignés à la Faculté des arts (mais on ne sait pas où).
11.Anonymus Gauthier, Lectura in librum De anima [ca. 1246-47], clairement le résultat d’une reportatio, sans doute à la Faculté des arts de Paris.
12.Adam of Buckfield, Sentencia super librum de anima [avant 1250] (selon RegaWood avant 1245, donc avant 10 et 11), commentaire d’un maître anglais bien connu et prolixe, probablement écrit à la suite de ses cours à Oxford.
13.Anonymus Erfurt, Sentencia super II et III De anima [avant 1250], bref commentaire conservé dans le ms. Erfurt Q 312 f 61ra-68ra, basé sur Adam de Buckfield.
14.Gloses BnF lat. 6569 [vers 1250], gloses dans les marges d’un manuscrit comprenant le Corpus vetustius.
Ca. 1250-1260
(texte, traduction ou résumé du contenu et commentaire)
15.Anonymus Bernardini, Anonymi Magistri Artium Quaestiones super Librum de anima, [ca. 1250-1255], commentaire sous forme de questiones conservé dans le ms. Siena, Com. L.III.21, de provenance anglaise.
16.Albertus Magnus, Commentum De anima, [1254-1257] ; le commentaire d’Albert le Grand sur le De anima n’est pas un commentaire sous forme d’expositio, ni sous forme de questiones, mais une paraphrase, divisée en traités et chapitres.
17.Petrus Hispanus, Sciencia libri de anima [1250-1260?], traité considéré comme authentique ; à noter que Petrus Hispanus est également l’auteur d’un commentaire sur le De anima, considéré comme l’un des premiers commentaires sur ce texte, mais celui-ci s’arrête avant le passage sur le sens commun.
18.Robert Kilwardby, De spiritu fantastico [1250-1260, ou vers 1250?], traité probablement écrit lorsque Robert Kilwardby, d’abord maître ès arts à Paris, enseignait déjà la théologie, donc à Oxford. ; le sens commun y prend beaucoup plus de place que le titre ne laisse penser.
Ca. 1260-1300
(sélection de passages, résumé et commentaire)
19.Geoffrey of Aspall, Questiones in De anima [ca. 1260], commentaire sous forme de questions appartient à la période 1260-1270, comme celui édité par Vennebusch.
20.Anonymus Vennebusch, Questiones in tres libros De anima, [ca. 1260], conservé dans un ms. d’Admont et édité par Vennebusch en 1963.
21.Thomas de Aquino, Sentencia libri De anima [ca. 1267-68], composé probablement en 1268, comme l’a écrit son éditeur, R.-A. Gauthier; les Quaestiones disputatae de anima, éd. B.C. Bazán, ne comprennent pas de question au sujet du sens commun, bien que le sens commun y soit mentionné plusieurs fois ; un passage de la Summa theologie (I qu. 77-78) consacré aux vertus intérieures, dont le sens commun, est reproduit à la fin de la notice.
22.Roger Bacon, Opus maius [avant 1266-1268], envoyé au pape Clément IV entre 1266 et 1268 ; la cinquième partie de l’Opus maius est consacrée à l’optique et la première section traite notamment le sens commun.
23.(Questiones Bazán) Questiones De anima [1272-1277], conservées dans un manuscrit universitaire (ms. BnF lat. 16170) ayant appartenu à un maître ou un étudiant ; seules deux questions concernent le sens commun.
24.(Egidius Romanus) Gilles de Rome, Sententia super libro De anima ou Expositio libri De anima [ca.1276-1277] ; les commentaires datent probablement des années 1270 à 1277, son commentaire sur le De animase situe à la fin de cette période.
25.Pierre de Jean Olivi, Quaestiones in secundum librum Sententiarum [ca. 1281-1282] ; Pierre de Jean Olivi parle des sens intérieurs, donc du sens commun, dans diverses œuvres, surtout les Quodlibeta et la Summa questionum super Sententias ; retenu ici parce que sa théorie de la cognition diffère de toutes celles qu’on a vues auparavant.
26.Simon of Faversham, Questiones in tres libros De anima [ca. 1280-87], édité par Vennebusch sur la base d’un ms. d’Admont.
27.Jean Duns Scot, Quaestiones super secundum et tertium De anima [1290-1295] ; le texte, qui ne correspond pas à un vrai commentaire selon les éditeurs, consiste en 23 questions qui suivent l’ordre des livres II et III du De anima ; deux questions concernent le sens commun.
De 1300 environ à Suárez
Pour la suite des textes concernant le sens commun, j’ai retenu, pour les XIVe et XVe siècles, les commentaires au De anima de Radulphus Brito (n° 28), Jean de Jandun (29), Jean Buridan (30) et Blaise de Parme (31). Finalement, on verra comment la doctrine change chez Suárez (32).
Commentaires récents